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By Louise Poissant

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Le bioart(iste) et les Lumières Selon les critiques culturels, Theodor W. Adorno et Max Horkheimer, de l’école de Francfort, la modernité a également créé des fictions et des monstres. Dans leur livre, La Dialectique de la Raison (la version allemande originale a été publiée en 1944 à la suite des atrocités de la deuxième guerre mondiale6), ils critiquent précisément les idéaux modernes du Progrès qui ont pour base la Raison des Lumières (Aufklärung / Enlightenment). Prenant les Lumières au sens plus large que le siècle des Philosophes, ils démontrent, par une dialectique négative, comment le projet moderne progressiste est, en même temps, régressif.

Laurier, bureau 450, Sainte-Foy, Québec G1V 2M2 • Tél. ), ISBN 2-7605-1328-9 • D1328N Tous droits de reproduction, de traduction et d’adaptation réservés Les agents artificiels 35 Des artistes travaillant dans le domaine de la vie artificielle entrevoient une autre issue au dédale des modèles de pensée à la fois anthropocentriques et déshumanisants qui nous imprègnent depuis le temps des Anciens. Dans son essai, « L’agent artificiel », Nell Tenhaaf, artiste17 et théoricienne, prédit que « les espaces et entités artificiels acquerront éventuellement une identité autonome beaucoup plus grande que nous l’imaginons ».

Bien que la tendance soit à croire que les scientifiques sont en avance sur les artistes, dit Hervé Fischer dans son essai, « Le mythe et ses doubles », le rôle artistique n’est pas simplement « d’aller dans les laboratoires pour en rajouter, créer ou signer des chimères, ni de faire de l’illustration scientifique. Il consiste plutôt en une démarche culturelle et philosophique interrogative par rapport aux projets et aux ambitions de la science, à ses fantasmes, à son imaginaire et à ses réalisations possibles ».

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